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《我是火药！——尼采的一世》
[英]苏·普里多 著
澳门皇冠赌场刘 翔 译
南京大学出书社出书
皇冠体育app在其自传性文章《看哪这东说念主》的《我为什么便是幸运》一文中，尼采以将强的自信说念出了他的命定性：“我知说念我的幸运。有朝一日，我的名字将与对某个紧要事件的回顾密不行分——某种地球上空前未有的危机，一场最长远的良心蹧蹋，一项与东说念主们迄今所信赖、所要求、所奉为纯净的一切违抗的决定。我不是东说念主，我是火药。”果不其然，尼采如今已是伟大的哲东说念主王，他的形而上学想想也在东说念主类文静的圣殿中熠熠生辉。
《我是火药！》的作者苏·普里多以厚重客不雅的笔调，呈现了尼采独特而又落索的一世。这部列传戳破了这位形而上学雄风的面纱，格式了一个果真纯真、丰富各种的尼采形象。确认尼采“所有这个词形而上学都是自传”的理念，记载一位形而上学家的东说念主生，势必无法脱离其文章和想想，作者将尼采的东说念主生与作品玄妙地交融起来，叙述了他的生命历程是怎么催生出一部部富含感性与千里想的形而上学文章，以及这些形而上学文章又是怎么组成了他一世中最为秀美多彩的东说念主生满足的。
尼采极为心爱品达《皮西安赞歌》中的一句诗：“认清你之所是，成为你之所是。”一个东说念主对个体幸运和巨大主题的追寻与探索，其实亦然对内心自我的反复注视与不雅照。自我是外部宇宙的桥梁，唯独认清了我方，才能走出洞穴，成为信得过的我方。尼采身为牧师之子，成长于一个虔信基督的家庭，本痛快继父辈说念路的他，却逸脱于既定的门路，不仅斗胆声称“天主死了”，还成为了“西方历史上最坚强的敌基督者”。在这一进程中，阿图尔·叔本华和理查德·瓦格纳是塑造尼采形而上学不雅的两位蹙迫导师。
何小珂备受关注。他是一位年轻有为的足球运动员，正在引起多家欧洲俱乐部的兴趣。据知情人士透露，他在西班牙比赛训练结束后打算留洋欧洲。然而，他所属的中方俱乐部山东泰山也希望他回归，因为他是该俱乐部青训出品的重要新星。为了能够促成何小珂留洋的愿望，欧洲俱乐部和中方俱乐部都做出了巨大的让步。尽管山东泰山希望他回归，但是何小珂个人一直有着留洋的想法，只能寄望于山东泰山“网开一面”放人。现在，何小珂是否能够继续留洋还存在一定的不确定性。他的未来之路充满了挑战，但他的才华和潜力已经得到了全世界的认可。
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叔本华是对尼采产生长远影响的形而上学家之一，以致被后者称为“我的第一位亦然唯独一位种植者”“我的前驱”。他是公认的悲不雅观念形而上学家，亦然一位坚强的无神论者和宿命论者，尼采曾荒诞酣醉于叔本华的形而上学，并从中吸收了丰富的想想资源。
除了叔本华，瓦格纳亦然尼采的“偶像”。两东说念主于1968年11月理会，31岁的年岁差，使得瓦格纳更接近于尼采性掷中的“君父”。在尼采担任巴塞尔大学谈话学解说手艺，瓦格纳正巧假寓在相距不远的卢塞恩湖畔的特里布申别墅，出于对叔本华和音乐的共同深爱，以及对无神论的长远招供，两东说念主运行了往往的交往。恰是在这手艺，尼采写出了第一册文章、献给瓦格纳的《悲催的出身》（原名为《悲催从音乐精神中出身》）。
zh皇冠代理登38868体育官方入口但最终，两东说念主在尼采心目中都滑落为“偶像的薄暮”。尼采在成为己之所是的说念路上，都是先仰望、继而普及了这两座高耸的大山。
在《悲催的出身》中，尼采在知悉了“感性与本能、生涯与艺术、文化宇宙与东说念主类”之后，提议了著明的日神精神和酒神精神。日神体咫尺雕镂、绘制、修复以及黑甜乡之中，与叔本华的“景象”相对应，其原型为太阳神阿波罗；酒神的原型为狄俄尼索斯，体咫尺音乐和悲催艺术中。尼采一直自称为狄俄尼索斯的徒弟，他是最高烈度的火药，是精神的飘零者，是逝去天主的秉承东说念主，在迷醉与狂喜的现象宣告了天主的死亡，并在浑厚的地基上筑建起了簇新的形而上学大厦。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学谈话学解说之职，运行以一个漫游者的形象行走于欧洲的地盘上，尤其是在尼斯、锡尔斯-玛丽亚和都灵三地，他找到了我方的心灵家园和形而上学想想的孵化地。
1888年9月，尼采回到了都灵，这座让他感到年青、健康、充满活力的城市。1889年1月3日上昼，当尼采在大街上看到马夫用皮鞭抽打他的马时，一会儿堕入了失控。他冲向前往，用我方的体魄护住了那匹马，然后瘫倒在地。尼采疯了！他已不再是狄俄尼索斯的徒弟，他便是狄俄尼索斯。
天才与疯子，粗略中间只隔着一部极品。写下了多部形而上学极品的尼采，罢清澈天才与疯子的融合。尼采的荒诞，并非一会儿的坍弛，在《晨曦》中他已抒发了对荒诞的渴慕：“啊，赐予我荒诞吧，来自上苍的力量！唯独荒诞才能使我信得过信赖我方！”这段1880年写下的句子犹如谶语，预示了尼采自后的幸运。这捆威力无比的火药终于爆炸了。而在《我为什么便是幸运》中，有句话相似让东说念主动容：“我尽头记挂有一天东说念主们会称我是‘纯净的’。我不想作念圣东说念主，甘心作念傻瓜……也许我便是一个傻瓜。”自后的事情则是：从来莫得一个傻瓜被置于如斯纯净的地位，除了尼采。
正如孟晚舟动情地说，祖国祖国人民支持帮助，才走今天最大支柱。强大祖国，今天自由。信念颜色，一定中国红！尼采信徒宽广，有托马斯·曼、赫尔曼·黑塞、里尔克、安德烈·纪德、詹姆斯·乔伊斯等作者和诗东说念主，还有希特勒、墨索里尼这么贪心勃勃的政事家。尼采的超东说念主形而上学被别有精心之徒雠校之后，为侵犯干戈摇旗，为种族清洗张目。在本书中，作者为被臭名的尼采进行了有劲的磋商，指出了尼采的想想是怎么被歪曲和扭解、进而沦为刽子手的说念具的。
狭小的民族观念和接于当前的干戈危机助推了尼采形而上学的传播与经受，纳粹政权更将之引入己方阵营。在尼采身后，他的胞妹伊丽莎白把持了尼采作品的文章权和尼采想想的解释权。算作一个反犹观念者，伊丽莎白与纳粹串通一气，听任他们从尼采的想想库中拣取为强权开路的表面兵器，加重了尼采形而上学的臭名化。关于这种不胜的时势，作者不无感叹：“成为政搞定论的泉源，从来就不是尼采的方针。对他的蹧跶中最具调侃意味的是，他只对算作个体的东说念主感兴致，而不是算作一种牧群动物的东说念主——无论是政事的如故宗教的牧群。”“对尼采而言，可悲的是，慑服自我的需要被公然误会为慑服他东说念主的需要，以至粉饰了他以如斯光泽而寻衅的容貌提议不灭问题的才气。”
殊不知，在1884年尼采致伊丽莎白的一封信中，他照旧猜度了可能的结局：“也许有朝一日，会有王人备未入流且辞别适的东说念主动用我的雄风，一念及此，我就深感懦弱。但这是东说念主类每一位伟大导师必经的灾祸：他昭着，在一定的条款和时机下，他既可能成为东说念主类的苦楚，也可能成为东说念主类的福音。”有此种际遇的又岂止尼采一东说念主？柏拉图、霍布斯、卢梭、康德等想想巨东说念主皆在其列。形而上学是一门“危机”的常识，毋宁说，信得过危机的是对形而上学的以文害辞、大力歪曲。
澳门六合彩轮盘尼采的一世很难用一部四五百页的列传悉数叙说，但苏·普里多仍用《我是火药！》评释了这种可能性与必要性。作者精确握取了尼采生命之河中的清流与湍涛，为尼采格式了一幅强盛有劲而又纯真传神的画像，其中有他为追寻宇宙的说念理而不息的想索，还有他为取得内心的安心而不懈的行走；有他把天主拉下神坛的决绝与丧胆，还有他将形而上学奉上云表的信服与灵敏。
作者：付杰
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